郑林同志原名赵汝森，字林泉，1908年2月26日出生于山西省永济县任阳村。在学生时代，他就富有强烈的正义感和爱国思想，受大革命运动和马列主义思想影响，开始投身于反帝反封建远动。大革命远动失败后，在家乡当小学教员的郑林组织领导了青年学生攻砸国民党县党部的学潮斗争，以反抗黑暗的社会统治，遭反动政权通缉追捕。背井离乡的郑林借用一个已故老乡的中学毕业证，更名骑车来到太原上学，后考入山西大学法律系。当时，民族危机日益加深，阶级矛盾更加激化，郑林同志和李雪峰同志等一道积极开展革命活动，组织进步同学创办“书报合作社”，读马列主义经典著作，宣传苏维埃革命。在大学期间，他参加了中国革命互济会（前身为中国济难会）的恢复重建工作，先后担任山西分会部长、书记职务。1934年，郑林同志加入中国共产党，任中国民族武装自卫会山西分会书记，参与领导救亡运动，组建了“革命妇女联合会”，创办了《劳动妇女》刊物，领导了革命报刊《时代文化》、《红军之友》等的发行工作，组织大中专学生进行社会实践，深入到工人中间宣传革命道理。在严峻的白色恐怖统治、党组织遭受严重破坏的形势下，他们建立了几个由外围到独立，随即转为党直接领导的“左翼”群众组织。在革命活动中，郑林同志以法律为武器同反动政府作“合法”斗争，深入监狱、看守所调查，写诉讼、进法庭、行辩护，使自己所掌握的法学知识发挥了极大的社会作用，有效地保护和支援了革命同志。
    1935年，由于叛徒出卖，郑林同志不幸被捕入狱，被关押在“山西特种刑事临时会审处”。敌人用威胁利诱、多种刑具残害郑林，，在他身患伤寒病的情况下，不给医治、不给饮食，而且将他钉上脚镣关进死牢。郑林同志始终坚贞不屈，严守党的秘密，保护党的组织和同志，同敌人斗理斗法，表现了一个共产党人大无畏的革命气节和勇敢善战的斗争智慧。经半年多的审讯，敌人只能根据叛徒的口供，依所谓“危害民国紧急治罪法”将郑林判处有期徒刑8年，投进可以不按法律程序办事的陆军监狱。在狱中，郑林同志和其他同志秘密组建了党支部，为迫使当局停止虐囚手段、去掉政治犯脚镣、要求阅读书报，他们发动了绝食斗争，五天五夜以死抗争，终于赢得了胜利。郑林同志在狱中用拉丁文主编了《都来看》的墙报，组织学习小组，读报刊学文化，继续与敌人进行政治斗争。1936年冬，得知绥东抗战爆发，他们组织难友进行军事训练，向统治当局提出要求参加抗战。当这一爱国行动被拒绝后，他们又一次组织全狱人员绝食，要求将节省下来的囚粮、囚炭折款捐送到抗日前线以慰问抗日将士。
    随着抗日民族统一战线的形成 ，在党组织的斗争斡旋下，阎锡山被迫无条件释放政治犯。度过了两年多牢狱折磨，1937年5月，郑林同志作为最后一批“政治犯”被党组织营救出狱，随即受中共中央北方局彭真同志指派，先后担任党的绥西特派员、绥西工委书记、晋绥边工委宣传部长、晋绥边特委组织部长、塞北九地委书记等职，深入晋绥边界地区勇敢坚定地建立和扩大党的组织，发动、武装群众坚持敌后抗日游击战争，为建立和巩固晋绥根据地做了大量的工作。1939年春，郑林同志赴延安向党中央、毛主席汇报工作，受到了党中央的肯定和表扬。1942年至1945年，郑林同志先后任中央晋绥分局党校总支书记、晋绥新民民主义教育实验学校校长等职，为党培养了一大批优秀干部。解放战争时期，郑林同志历任中共绥蒙区党委宣传部长、五寨地委书记、晋西北中心地委书记，始终站在斗争的前列。正如他在1949年10月1日为塞北人民英雄纪念碑所题写的：“我党在领导塞北人民同敌人进行艰苦残酷的斗争中与革命群众同甘共苦13年。在此期间，我们不少党员、干部、战士及革命群众或在战斗中牺牲或于被捕后遭敌残害，他们为人民、为新中国事业而慷慨就义，血染洪涛者数以千计……”为新中国的建立做出了巨大贡献。
    在黑暗的时代，即使敌人的反动宣传也无法掩盖郑林同志的革命锋芒，查阅七十多年前太原官方出版的报纸，我们也能看到他与敌斗争的情形。1961年，中国青年出版社出版的杨植霖、乔明甫的《王若飞在狱中》，影响很广，该书记载了“西安事变”的消息传进狱中，难友们欣喜若狂，高唱《国际歌》，“赵武生同志唱得特别雄壮有力，特别起劲，他的头随着若飞同志的手势一俯一仰，眼睛里充溢着怒火，胸膛里积压着仇恨，唱着唱着，情不自禁地纵跳起来……”这“赵武生”即是郑林同志。1996年，文化艺术出版社出版了在隐秘战线工作的同志所写的回忆录，书中披露了抗日战争最艰难的1941年的奇遇，塞北“802首长”率领地委机关日夜活动在游击区和敌占区，在错综复杂、险象环生的“真假扑朔红白拉锯战”中，缜密细致地辨别敌我，坚决果敢地处理敌特，衣不解带、食不甘味地爬山头钻山沟与敌周旋斗争。这“802首长”即是郑林同志。
    郑林同志的革命斗争事迹都是光照史册的，是那么地丰富而生动感人。

    见义勇为，临难不苟”，这是郑林同志给青年干部的赠言。对于这8个大字，当年他是那样深入浅出地给我们进行了详解，日常工作中他更是“爱管闲事”一丝不苟。而在史无前例的“文化大革命”斗争中，他老人家则用自己的忠诚给我们做了更生动的诠释。
     文革”罡风乍起，郑林同志就被造反派列为批判的对象之一，是因为他主编出版过傅山的作品。傅山是中国历史上具有民族气节并卓有建树的思想家、书画家和医学家。1962年，郑林同志题写书名主编了《傅山书画选》，由人民美术出版社出版；1965年5月，他又邀赵朴初题写书名、邓拓作序，由上海人民美术出版社出版了《傅山画选》。一些别有用心的人就把它当作是省委维护和复辟“四旧”、为封建文人树碑立传的政治问题，给郑林同志罗织了种种罪名，说他思想右倾，崇拜古物，保护封建迷信，还说此书是为彭德怀鸣冤叫屈等等。郑林同志泰然自若，蔑视地回答：“共产党人应该懂文化，文物和封建迷信必须分清，艺术和文物要保护，绝不允许破坏。傅山嘛，是个古人，他能写会画，又会看病，有民族气节，我们在抗日战争期间也强调民族气节。”当获知部分青年学生和群众开始了破“四旧“的行动、驾车冲入晋祠要捣毁古建筑和塑像的危急情况下，并不分管文物工作的郑林同志义无反顾，从病床上下来赶到现场，挺身面对血性冲涌的狂热人群，他动之以情、晓之以理地说服青年学生和群众：晋祠的许多古建筑和塑像都是国家一级保护文物，它们绝不是什么“四旧”，而是古代劳动人民给我们留下的文化艺术瑰宝，我们不仅不能损坏它，而且要很好地保护它！就是这样，郑林同志不顾个人安危，顶着政治风浪，为国家为人民保护了晋祠。
    省内别有用心的人暗中接受了“中央文革小组”的旨意，阴谋篡夺山西党政领导大权。他们对一些领导干部采取威逼利诱、拉不成就打的手段，数次动员郑林等：“卫恒（省委第一书记）、王谦（省长）这些人是反党反社会主义的走资派已成定论，我劝你审时度势，赶快站出来造他们的反，否则，就是反革命，要隔离审查。”郑林同志拍案而起，坚决反对，有力地维护了党的团结。卫恒同志是造反派攻击的第一目标，郑林同志十分关心战友的安危，将卫恒同志接到自己家中休息。
    在那场劫难中，郑林同志和一大批领导干部遭受了无情的政治迫害，有病不能医，有家不能回，几乎每天被拉出去游斗，遭受种种刑罚，有时甚至被从大卡车上一脚踢下去。轰动全国的山西1967年“1．12”造反夺权后的第三天，造反派把郑林同志等捆绑着，推拉到太原市公安局礼堂批斗。站在他从前常作报告的主席台，他愤怒地把胸前的“反革命修正主义分子”牌子摔在地下，并一脚踏碎，于是，一伙暴徒就对他进行了残酷毒打。面对造反派，一向温文尔雅的郑林同志横眉冷对，总是铿锵地回答：“不是！”“与事实不符！”“错了！”“胡说，情况不是这样的!”每一句回答换来了的都是拳打脚踢。有人同情这个饱受了阎锡山监狱的摧残，如今浑身伤病的花甲老人，暗示他别吃眼前亏，而郑林同志依然掷地有声说：“是就是，非就非，这才是实事求是！”绝不半点儿妥协，坚决同邪恶作斗争。真是“月缺不改光，剑折不改钢”，显示出共产党人的“硬骨头”精神！而当听到卫恒同志被迫害致死的噩耗时，他呻吟着“歧路又歧空有感，青史凭谁定是非”的诗句，潸然泪下，同志心战友情又是那样深挚。
    在那个年代，我们同一支部的新老同志，无论职务高低，都不同程度地蒙受了冤屈迫害，值得自豪的是，在复杂的斗争中我们所有的同志都经受住了历史考验。但毫无疑问，郑林同志是当时省内被打倒的“当权派”中，资历最老、年龄最大、身陷囹圄最长而遭受磨难最多的人。他是大学法律系毕业的，被旧社会判处有期徒刑8年，坐监两年即被党组织营救出来，建国后长期分管政法工作，年过花甲却被莫须有的罪名关进“自己人”设置的监狱，受着没有刑期的“专政”。忍看朋辈成新鬼，怒向到丛觅小诗，他愤怒地写下“囚歌”三阕：

老郑依旧是老郑，革命革成反革命。
坐监何罪又坐监，专政而今被专政。

老郑依然是老郑，饿瘪肝脾骨头硬。
昔日楚囚今南冠，岂知劲草爱疾风。

一场风波六年多，苦笑皆非奈若何。
正确对待耐心等，阳光普照水自落。

    又因之被说成是“反动本性不改，坐监还写反诗”。经过漫长的审查，最终的鉴定还是几十年前党组织做过的结论：“1935年，由于叛徒出卖，他被捕入狱。在敌人的严刑拷打和威胁利诱面前，郑林同志始终坚贞不屈，严守党的秘密，表现了一个共产党员的崇高革命气节。”当军管所宣告：没有问题了，你可以回家了。出了牢门，离家六年多的郑林同志竟不知家住何处了。由于身心遭受了极大的摧残，1977年，郑林同志在省政协主席岗位上瘫痪失语，默默走上与病魔搏斗十年的漫漫长路。
    当人们欢歌笑语庆祝胜利的时候，老英雄只能无语落泪。这真是一桩当代奇冤！党的十一届三中全会召开不久，1979年1月，省委在晋祠召开扩大会议，我无法抑制自己的感情，在会上激动地朗诵了郑林同志的“囚歌”。这首诗通过会议简报一下传播开来，接着，《山西日报》等省内外报刊纷纷转载，在干部群众中广为流传。郑林同志的“囚歌”是用鲜血乃至生命从“文革”冤狱里换来的，是对人妖颠倒的“文革”的彻底否定和血泪控诉，更表现出一个无产阶级战士“见义勇为，临难不苟”的高尚品格！

    郑林同志生前，我诗赞他“铁骨铮铮做人，情意浓浓作字。风风雨雨一路，清清白白献身”。郑林同志逝世后，我敬挽他“诗如其人书如其人耿耿丹心甘当人民黄牛；顺境奋争逆境奋争铮铮铁骨怒斥魑魅魍魉”。多少年过去了，我依然怀念他“常是乐呵呵，达观少愁容，大笔如椽抒胸臆，书坛拓荒人。/老郑是老郑，两度铁窗横，狱中苦斗信仰坚，正义冲破天。/十年浩劫中，动乱见精神，乌云蔽日主义真，忠奸分得清。当官旨为民，清廉好人品，平和大度广纳贤，政协言路通。/尘世活一世，身后好人评，三晋大地情意真，众口夸郑林。”与郑林同志如此深厚的诗书缘，在于我崇敬他忠贞不渝的职业革命家的高尚品德，钦慕他宁静淡泊的三晋古先贤的高风亮节。
    诗咏志书写怀，郑林同志是我认识的一个将道德文章、人格诗书最能完美结合体现的典范人物，也是以诗书画印伴随其革命一生的风流人物。李雪峰等同志曾忆道，郑林青年时代就擅诗书画印，是同学师生公认的有天赋、苦钻研、有个性的书法作者。在他从事地下秘密工作时，他刻印书报传单等，进行革命宣传；在敌人的狱中，他以书画办壁报，同难友一道与黑暗抗争；在转战敌后的艰苦岁月里，他舞墨山崖，在墙壁上书写杀敌标语，为百姓窑洞张贴对联，为革命先烈立碑志铭。走出了烽火硝烟，在建国初期，郑林同志就在《山西日报》发表长文《保护我们伟大祖国的文物遗产》，号召全省人民热爱伟大祖国和锦绣山西，爱护历史文物名胜。针对当时社会上发生的破坏文物古迹事件，他大声疾呼：“这实在是不能容忍的”，新中国要彻底改变帝国主义盗窃、破坏中国文物和旧社会不爱护文物的状况，要在人民中间和革命队伍里克服“农民思想”、“农民观念”，再也不能以“反封建迷信”、“破旧不堪”、“废物利用”、“生产建设”、“脱离现实”等任何借口破坏祖国文物古迹，保护文物古迹是全体人民的共同责任！王谦同志撰文评价：“在我们那个班子里，郑林的知识面比较广。我留意，他不但对工作职责之内的事十分尽责，常常到下面检查工作了解情况，而且对山西历史上留存下来的寺观庙堂、古代建筑、雕塑壁画，以及在各地散存着的书画和碑石等艺术品非常重视，并且提出许多保护这些文物的意见。我在他的谈论中了解到这方面的许多情况，增长了许多知识。……他是我们这一班人中惟一对‘文物’、‘古董’懂得最多的人。
    郑林同志对历史文化简直可以说是情有独钟，为山西历史文化和革命文物的保护做出了非凡的贡献。他为八路军总部、迎泽公园、双塔寺烈士陵园、李林墓、尹灵芝墓等的勘察、设计、筹建工作费了很多心血。在省委决定修建刘胡兰烈士陵园后，郑林同志非常重视，带领我们团省委的同志多次去云周西村察看地址，为陵园的建设以及刘胡兰事迹的编写宣传等工作精心策划，把烈士陵园办成了对青少年进行爱国主义革命传统教育的坚强阵地。
为提过全民文物保护意识，郑林同志成为解放后新政权领导人为山西历史名胜古迹和革命纪念地题写牌匾楹联第一人。也曾有人劝他不要钟情于“写字弄章”，他付之一笑，决不苟同，毅然率先在国内发起成立省级书法研究会，倡导书法艺术为社会主义现代化建设服务，弘扬优秀传统文化，大力宣传毛泽东思想。我多次目睹他挥毫作字，至今还清楚地记得第一届书法展览会开幕时的情形，作为书协主席的他挥动如椽巨笔，笔走龙蛇浓墨重彩地写下“百花齐放”四个大字，每个字一米见方，气魄之大，书法之精，无人不敬叹。十年动乱刚过，我在吕梁工作，吕梁地区要题写刊名办文艺刊物，我首先想到的就是郑林同志，请他题写了“吕梁山花”。当时，他已年届古稀，饱经磨难的身体又是那样虚弱，然而，他对我们是那样的热情，一连写了好几张，虚心地让我们选用。
    郑林同志离开我们已有22年了，熟知他的愈来愈少了，而热爱他书法作品的人愈来愈多了。对于他的书法作品，初次相见，感到的是迎面拂来的情意自然、笃实诚厚的春风；书道方家，领悟的是至味隽永的萧然物外、宁静致远的天机。而我看到他的书品如重晤其人，达观平和，淡泊方正，毫无巧媚轻滑，毫无造作安排，一派率性自然，一任天真烂漫，犹岁寒松柏之苍劲，如虬曲蟠龙之大气，真正揭示出了“作字先做人，人奇字自古”古训真谛。柳河东有诗“若为化得身千亿，散上峰头望故乡”。“山西大学”“山西财经大学”“山西社会主义学院”“山西电视台”“迎泽宾馆”等，这些出自“河东林泉”郑林手迹的匾额至今高悬于省城，仿佛他依然啊在挥毫龙行，祝福三晋。
    “生而为英，死而为灵，其同乎万物生死而复归于无物者，暂聚之形；不与万物共尽而卓然其不朽者，后世之名。此自古圣贤，莫不皆然，而著在简册者昭如日星。”浑穆天成的郑林书法，成为鼓舞人们向上的珍贵墨宝，这是事有必至、理有固然的。因为，郑林同志著在简册昭如日星的书法作品包涵着历史沧桑的陶冶锤炼，显示着追求真理的风骨劲节，是他忠于人民忠于党的崇高品质和风流文采的完美体现。